《论语》里的孝道

　　说起孝道，《论语》中讲“父母在，不远游”。最近我看杨伯峻的《论语译注》，才注意到，原来“父母在，不远游”后面还有四个字“游必有方”，孔子并不是反对远游，而是说游必须有方。 
　　所谓有方，就是远游必须有明确的去向和目的地。在两千多年前，如果子女远游，就很难及时赶回家中，所以孔子强调游必有方，以免父母牵挂。那在今天呢，虽然时代变了，但这句话却没有过时，它主要是强调了要对父母尽责，不管身在何方，子女要始终葆有尽孝之心，让父母少牵挂、少担忧。 
　　“孝”是一门学问，也是“人之所以为人”的一种必备的道德品质，《论语》中关于孝的论述不少，而我结合自己的一些经历谈谈对其中几点的体会。中国古代是一个宗法社会，其信奉的一切伦理道德纲常中，“孝”被视为最基本、最重要的德目之一。《论语》第一则《学而篇》中，孔子说：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。” 
　　这句话的意思是说：年纪小的人，在家，就孝顺父母，出门在外，便敬爱兄长，寡言少语，说话则诚实可信，博爱大众，亲近有仁德的人，这样躬行实践之后，有剩余力量，就再去学习文献知识。 
　　孔子主张年轻人应该在实践了孝悌、谨信、爱众、亲仁之后，有剩余力量，就再去学习知识。他把德行修养放在文学修养之前，可见孔子是非常看重孝道的。那孔子认为子女应该如何去尽孝呢？ 
　　最近我看到了一篇题为《女老板携百岁母亲做工程10年：她养我的小，我养她的老》的新闻，其中有这样一段对话，有人问白文翠，为什么不花钱雇人照顾老人。白文翠说不放心：“把她带在身边，除了饮食起居，更多的是精神上的关心。”白文翠称，对老人，子女的陪伴远比生活的富足重要。 
　　看到这段对话，我想起了《论语》里，孔子说：“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？” 
　　赡养父母不是简简单单让父母吃饱穿暖，而是要在赡养的过程中始终保持一颗尊敬之心，多从精神上关心他们。孔子强调尽孝首先要尊敬父母，是要求尽孝要发自内心，而不是表面繁荣。 
　　对我自己而言，“孝”之一字，如今也是慢慢才体会到它的意义。因为父母一直在外地工作，我从小跟着爷爷奶奶长大，心里也明白要孝顺他们，但在很长一段时间里，我都以为每次回家给他们买点衣服啊、吃的啊等等就是尽孝了，就像孔子说的“今之孝者，是谓能养”，2012年的时候，奶奶中风了，行动不方便，慢慢的，我发现，每次买礼物回去，奶奶总是看一下就放一边了，她高兴的，不是物质上的富足，而是我们对她的陪伴和关心。 
　　清代，蒋士铨有一首诗《岁末到家》，写到“爱子心无尽，归家喜及辰。寒衣针线密，家信墨痕新。见面怜清瘦，呼儿问苦辛。”对母亲来说，最高兴的就是子女回家的时刻，一年之中，最盼望的就是团圆。 
　　有一句说，久病床前无孝子，当有一天父母衣食住行都需要我们来操心的时候，我们是否能毫无怨言地去做呢，孔子感慨“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”，孝道难就难在父母面前总能保持和颜悦色。 
　　为什么说色难？我觉得还是内心缺乏敬意的缘故，父母是最亲的人，所以有时候我们不自觉的就把最糟糕的情绪给了他们，父母总是会包容子女，但这也会让他们感到难过。 
　　从另一方面来说，对父母始终和颜悦色是不是意味着要一切顺从父母呢，产生分歧的时候，怎么办呢？ 
　　子曰：“事父母，几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”（《里仁》第四），孔子也没有说要一味的愚孝，当父母有不对的地方，子女也应该劝谏，但是要讲究方法，就是委婉地劝说，而不能心生怨恨。总之，父母用最无私的爱养育了我们，我们无论从情感上还是道义上都应该去孝敬他们，要尊敬父母，时常陪伴父母，而且尽孝要趁早，不要等到子欲养而亲不待，给自己留下遗憾。 
　　在读《论语》的过程中，看到孔子对于孝的那些论述，总是让我想起自己的一些行为，然后有所反思。 
　　（作者单位：天门日报社）