一、皮日休的生平
    “一塌糊涂的泥糖里的光彩和锋芒”（《小品文的危机》）。这是鲁迅先生对中国历史上第一个参加农民起义的著名文学家、诗人，晚唐襄阳竟陵人皮日休人格和文风的高度评价。
　　皮日休（834至839～902以后）襄州（今襄阳）竟陵(今天门）人。唐代文学家。字袭美，一字逸少。居鹿门山，自号鹿门子，又号间气布衣、醉吟先生。懿宗咸通八年 （867）登进士第。次年东游，至苏州。咸通十年为苏州刺史从事，与陆龟蒙相识，并与之唱和。其后又入京为太常博士，出为毗陵副使。僖宗乾符五年(878)，黄巢军下江浙,皮日休为黄巢所得。黄巢入长安称帝，皮日休任翰林学士。中和三年(883),曾至同官县。著有《皮子文薮》10卷，收其前期作品，为懿宗咸通七年皮氏所自编。皮日休生平事迹，主要见于《北梦琐言》、钱易《南部新书》、尹洙《大理寺丞皮子良墓志铭》、陶岳《五代史补》、陈振孙《直斋书录解题》、计有功《唐诗纪事》、辛文房《唐才子传》、《宿州志》等。
　　二、诗人皮日休
　　皮日休年少时下决心“以文取士”。一日傍晚，他登上高峻的佛子山主峰，左望天门山与龙尾山两峰相峙，气峻霄汉，俨然登天之门；两傍火门山，金杯山，扑船山等山一字排开，如列屏嶂；这里是大洪山余脉与江汉平原的接合部，北望京山，霞飞云舞；南瞰天沔，碧湧平川，不觉诗兴豪发：
“落霞如绮绚晴空，坐对天门欲下舂。
十里孤峰层汉碧，数村残照半江红。
荒城市螟人归牧，远浦水明水宿鸿。
回首长安何处是，崔峨宫阙五云中。”
　　《天门夕照》表达了他翘首京师，企望到那里去做官的愿望。
　　　皮日休很迷恋功名，二十多岁时便游学到了文人墨客荟萃的襄阳，以求进步。他在城南鹿门山紧傍著名诗人孟浩然的故居结庐隐住，常与张继、陆鲁望、孟浩然等名士唱和。所以，《皮氏族谱》说他“或农竟陵，或隐鹿门”。因名噪一时，被后人誉为“鹿门双隐士，皮孟两诗翁”。
　　皮日休的另一首诗《送从第皮崇归复州》则描绘了竟陵的美景。读来心旷神怡，皮日休爱乡情节诗中体现。
　　根据明末著名文学家，皮日休故里的竟陵派文学家钟惺对于山水名胜的高论，他说：“凡高者皆可以为山，深者皆可以为水也。……一切高深，可以为山水，而山水反不能自为胜：一切山水，可以高深，而山水之胜反不能为名；山水者，有待而名胜者也。”然则山水何所待而“名胜？”他的结论是：“曰事、曰诗、曰文，此三者，山水之眼也。”对钟惺的立论很难反驳，因为有道理。推而广之，不仅山水，民俗、特产、古树名木之类好像也应该有“眼”，有“眼”才有魂魄，才有神韵。承认钟惺立论的精当，解读三山五岳的风物胜景便可能产生心有灵犀一点通的默契。
　　那么，天门山（湖北天门境内，今佛子山群落，非张家界天门山），则因事、因诗、因文，三者皆得，诗人皮日休使天门山有“眼”才有魂魄，才有神韵。另外，使佛子山具有神韵的名人及故事，还有楚国令尹子文降生于佛子山老虎洞故事，还有茶圣陆羽天门山求学故事，还有禅宗六祖慧能的故事，还有刘秀取道天门捷径的故事。。。。。。佛子山，山如其名，可谓仙山一座。
　　三、皮日休的最后的归宿
　　史学界对皮日休的最后的归宿，说法不一。从宋代开始就有争议，但学界的争论多是以笔记杂著的传闻为依据的，主要有三种说法：
　　1.因故为黄巢所杀。
　　自宋代以来，持此说的人最多，影响也最大。云黄巢怀疑他作的赋文讥讽自己，遂遭杀害了。有孙光宪《北梦琐言》、钱易《南部新书》、辛文房《唐才子传》等，郑振铎《插图本中国文学史》、缪钺的《皮日休的事迹思想及其作品》也取此说。
　　2.黄巢兵败后为唐王朝所杀。
　　持此说的认为，皮日休既然作了黄巢的翰林学士，就构成了他"杀无赦"的条件，并引述公元883年5月黄巢退出长安不久，僖宗下诏杀崔璆以及对起义有关人员斩尽杀绝，虽妇女不饶的例子，说明皮日休被诛杀是合理的。进而出推论皮日休死在大中三年，即公元883年。有陆游《老学庵笔记》引《该闻录》， 郑庆笃《论皮日休》，袁宏轩的《皮日休死因探考》和刘扬忠的《皮日休简论》亦持此说。
　　3.后至浙江依吴越钱镠（或说流寓宿州以终）。
　　据陶岳《五代史补》卷一"杨行密钱塘侵掠"条可知，，说在天复二年，田頵围攻钱塘时，皮日休犹健在钱镠幕中，是黄巢已死十九年，可知黄巢没有杀皮日休。此外尹洙《大理寺丞皮子良墓志铭》中说皮日休徙籍会稽，在钱氏政权下做官。据此，缪钺在1958年发表的《再论皮日休参加黄巢起义军的问题》中修正了自己原来的看法，认为"皮日休为黄巢所杀，或为唐代统治者所杀诸种说法均不能成立，而逃奔吴越，依靠钱镠，乃是皮日休的结局"。张志康《皮日休究竟是怎样死的》基本同意缪钺的看法，并补充了一些材料，进一步证明缪钺的论点可信。他认为皮日休参加了黄巢起义，黄巢兵败后投奔吴越，但并不象尹师鲁所说"官太常博士，赠礼部尚书"，而是又离开了钱镠，流寓于安徽宿州，过着一种淡泊清闲的生活，最后死葬在宿州，墓在濉溪北岸（见《宿州志》）。
　　四、关于皮日休的出生地
　　说皮日休是襄阳人，没错。但确切地说应为襄阳竟陵人。因历史上的晚唐时期，今襄阳为山南东道的治所（唐天宝中置南阳节度，治邓州至德中移治襄州，曰山南东道，即山南道旧治也，领荆、襄、邓、唐、随、郢、复、均、房、峡、归、夔、万等州，即今湖北长江以北西部、河南西南部及渝东部之地)。据此可知当时复州竟陵归襄州管，而且五代孙光宪的《北梦琐言》，宋代的《太平广记》以及辛文房的《唐才子传》均载有皮日休是襄阳竟陵人。 因此皮日休出生地，是天门的竟陵（石河镇蒋皮巷），但成名及后期活动，与襄阳分不开。
“落霞如绮绚晴空，坐对天门欲下舂。十里孤峰层汉碧，数村残照半江红……” 这是皮日休的作品，在他眼里，故乡天门钟灵毓秀，故作诗以颂之。